沉溺的時間: 日本貓島行 Day 1-1：福岡太宰府天滿宮

被日本貓島吸引許久，原本以為光靠大眾交通工具，需要多次轉車與換車，才能抵達這些貓咪樂園。沒想到十數座知名貓島中的藍島及相島，交通路線沒有想像中複雜，那就決定前往福岡，前去貓島朝聖囉！

福岡+貓島的四日行程，還沒出發就一波三折。先是去程的虎航班機，被延後一日，這好解決，行程跟著順延一天就行。回程的班機是近年興起的威航(V air)，屬復興航空的子公司，定位在廉價航空，以活潑的服務及吉祥物威熊讓人耳目一新，在當時競爭激烈的LCC低成本航空中突圍而出。可惜營運不到2年，不堪虧損，母公司復興航空宣佈威航終止營運，就在我們出發前的2個月。

這下面臨要選擇退款，還是接受復興航空的替代航班。因為母公司復興航空在宣佈威航終止營運的同時，也承諾接受威航的航線。只是魔鬼藏在細節裡，威航雖然只有7個航點，復興航空並非全都擁有航權，曼谷、清邁、福岡就要重新申請飛航，班機時間也可能跟威航不同。

我們等了快兩週，遲遲等不到復興航空福岡的回程班機時間，於是決定申請退款，改訂次日的虎航。原本早去晚回的四日行程，變成早去早回的五日行程。
(就在我們結束行程回來的隔月，2016年11月月底，復興航空也宣佈解散，這真令人不勝唏噓。)

短短2小時15分鐘的航程就降落福岡機場，快得讓我覺得就像在國內旅遊一樣。入境大廳內兩座高大的舁山笠：千代流的秀麗陵王鬼面勳，也就是南北朝北齊時代的蘭陵王，以及土居流的征夷大將軍源賴朝，讓人迫不及待一探博多的深厚文化。

由於福岡是九州的交通樞紐，鐵道的部分相當便利，有JR西日本、JR九州、西日本鐵道(にしにっぽんてつどう/Nishi Nippon Tetsudo，簡稱西鐵(にしてつ/Nishitetsu)、福岡市地下鐵(ふくおかしちかてつ/Fukuokashi chikatetsu)。

算了算我們這趟移動的費用，居然會比福岡市地下鐵一日自由乘車券還便宜，所以就只買了西鐵推出的福岡都市圈內西鐵巴士免費一日乘車票，而且還附贈兩張體驗票，市內用餐可以抵用，也剛好可以抵我們想搭的觀光雙層巴士。

福岡機場離博多市區非常近，地鐵搭兩站就可抵達，不過我們沒有打算先進市區，而是搭上太宰府ライナーバス「旅人」，往反方向的太宰府天滿宮出發。

今天天氣陰雨綿綿，不過不打緊，去貓島的時候不要下雨就行了。

至於為什麼不直接從機場搭地鐵，那是因為福岡機場的地鐵是屬於福岡市地下鐵，搭到博多駅轉換JR九州鹿兒島本線。雖然JR九州和西鐵在二日市都有車站，但兩站相隔約1公里，要從二日市駅走到西鐵二日市駅，再搭到太宰府駅，實在太浪費時間，搭乘西鐵巴士：太宰府ライナーバス「旅人」，是最好的選擇。

25分鐘的車程，來到太宰府駅的站前巴士停靠站。車站前強打著西鐵的觀光列車：太宰府觀光列車「旅人－たびと－」。旅人觀光列車是一般的區間列車，不用預約，也沒有對號座，更不用另外加收特別料金，打算回程來搭乘。

餓了一整個上午，飢腸轆轆，先到車站對面的暖暮拉麵填飽肚子。還好一進店內就有座位，等我們飽餐一頓後，外頭已經出現排隊人潮。

身為日本拉麵三大發源地之一的福岡，拉麵是以濃厚的豚骨湯頭為主，搭配快熟的細麵條。除了暖暮外，有名的一蘭、一風堂、一幸舍，總本店都在福岡，從這發跡。

太宰府ライナーバス「旅人」巴士的外觀是以太宰府周遭景物為主題，有9種顏色及7種主題，我們搭乘的是淡粉紅色的寶滿宮竈門神社，以祈求結緣聞名。

不久又開進一輛以觀世音寺為題的旅人巴士，車身上帶著淡紫色的日本傳統文樣青海波。

就連太宰府市的社區巴士まほろば号都塗滿天宮知名的梅花。

太宰府駅是西鐵太宰府線的終點站，離天滿宮相當的近，站前就是天滿宮參道的中段。

古代日本的九州分為四各國，分別為白日別(筑紫國)、豐日別(豐國)、建日向日豐久士比泥別(肥國)、建日別(熊曾國)。筑紫國，在奈良時代令制國的推動下，分為筑前國及筑後國，而筑前國就在現在福岡縣富岡市的範圍內，筑前國國府推定在御笠郡宰府，也就是現在的太宰府市。

到了室町時代的戰國時代，有多位知名的武將守過筑前，像是三好長慶、羽柴秀吉(豐臣秀吉)、前田利家，還有小早川隆景與小早川秀秋。關原之戰決定天下後，叛變的小早川秀秋轉封備前國岡山藩，由豊前國中津藩的黒田長政取而代之，改稱福岡藩。福岡藩的範圍包含的整個筑前，因此也稱為筑前藩。

在江戶時代，通往福岡藩的主要交通要道有6條，分別為：日田街道、長崎街道、唐津街道、秋月街道、薩摩街道，並設立了27間宿場。其中長崎街道的6間宿場稱為筑前六宿，其他的宿場便稱為筑前二十一宿。

車站左前方的大町區，曾經有間宿場 - 宰府宿(さいふ)，屬日田街道福岡城路，是筑前二十一宿之一。只是明治維新後，鐵道交通四通八達，來宰府宿投宿的旅人愈來愈少，宰府宿就如此消失在歷史之中。

雨勢不大不小，撐傘著拍照真是件麻煩事，還好參道寬敞好走，就算人手撐著一把雨傘，也不覺得擁擠。也有可能大多遊客都躲到兩旁的店家，因為真的很好逛，琳瑯滿目，尤其是Hello Kitty專賣店，整個九州的限定品都買的到。這參道實在太傷荷包......

才走到參道上的第一座明神型鳥居，就被一陣陣烤餅皮香味吸引，原來是太宰府的名物 - 梅枝餅(梅ヶ枝)。

參道上有許多店家在賣梅枝餅，與其傷腦筋挑來挑去或上網找評價，倒不如挑間近的。鳥居旁就有間かくだ梅ヶ枝餅商店，雖然不大，店家還是招呼我們入內坐著，配著招待的冰麥茶慢慢吃。

梅枝餅的由來，相傳是在菅原道真被眨為大宰權帥，流放至此而意志消沈。那時在安樂寺前賣餅的老太太，希望菅原道真能振作起來，便送餅給菅原道真，沒想到這餅就成了菅原道真的最愛。但3年後，菅原道真病逝，老婆婆將餅插上梅枝，供在菅原道真的墳前。

另有一說是，菅原道真被眨到此後遭到軟禁，常常有一頓沒一頓飯，老婆婆很擔心他，便將餅插在梅枝前端，從窗戶格子將餅遞給菅原道真。

至於參道上哪一間梅枝餅才是元祖老店，已經沒人知道，不可考了。

製作方式是用一次四個的鐵模，在碳火上兩面翻烤，不過有些店家已經不再用手工烘烤，而是用自動化的機械製作。像這樣邊品嚐邊看店家用心製作，才有樂趣嘛。

烘烤到微焦的糯米餅皮，烙有五瓣梅花印，幾乎每家的造型都是如此。內餡是綿密的紅豆泥，紅豆泥中稍微加了些鹽，淡淡的鹹味差點誤以為加了梅子陷。酥脆又軟Q的口感，甜甜鹹鹹的滋味，讓我忍不住再買了一個。

走過第一座鳥居，進入參道的前段，沒多久，目光就被一棟造型前衛的建築吸引。這間星巴克太宰府天滿宮表參道店，店內店外由整齊排列的木條包覆，從牆壁延伸到天花板，是日本建築師隈研吾以「自然素材與傳統融合」的概念所設計，名列日本14間特色概念店之一。

木條的交錯縱橫，在陽光的照射下，泛出暖暖地色澤，也讓店內空間更有深度的感覺，甚至有種店內外沒有落地玻璃阻隔的錯覺。

走進第二座明神型鳥居前，我們向右彎入一條小徑，小徑的底處是一座佛寺，名叫光明禪寺。

光明禪寺是一處賞楓聖地，從路旁又青又黃又橙的楓樹就能略知一二，可惜溫度還不夠冷，季節挑的不對。

門簷的屋根上，有兩對獅子瓦，稱為阿吽，開口的稱為阿形，閉口的稱為吽形，相傳能除魔，吃掉邪魔，有守護的作用。他們獅子的身形像鯱一樣挺立著，模樣有點討喜。

光明禪寺也有苔寺的別稱，屋前庭院有著山石和白砂營造的園林景觀，稱為佛光石庭。以石塊為山，細沙碎石為海，漣漪、波浪、漩渦，畫出水的流動。這些靜止不變的元素，微縮自然之景。因為是乾枯的景觀，故稱之為枯山水，日本式園林的一種。

光明禪寺是九州唯一的枯水山禪寺，若拖了鞋，投下200円，走入屋內，可以欣賞更廣大的枯山水，以青苔為陸、白沙為海的一滴海庭。當下因為下雨而沒興致，沒有入內，後來想想挺可惜的。

小徑原路返回，這條路沒什麼遊客，畢竟大多數人的焦點還是在天滿宮。

人少就比較注意路面，發現梅花滿開的人孔蓋。

第二座明神型鳥居之後，就進入太宰府天滿宮的範圍，不過雨變大了些，先躲進右方的案內所，吹吹冷氣，也觀望一下延壽王院前的排隊人潮。

因為延壽王院前方便是天滿宮大名鼎鼎的御神牛，遊客無不想要觸摸及與其拍照。一旁的第三座鳥居，與參道上的兩座鳥居，同是花崗岩的明神型鳥居。然而，參道上的兩座是昭和年代所建，這座鳥居在中世的鎌倉末期所建，距今超過700年前，是九州最古老的鳥居，已是縣指定文化財。

御神牛之所以那麼有名，與天滿宮的主祭神 - 菅原道真有關。相傳幾個菅原道真與牛的關連，首先就是菅原道真出生於承和12年(845年)，是乙丑年、牛年，再來就是菅原道真是乘坐牛車從京城(現今的京都)前往大宰府，菅原道真飼養過牛等等。

最主要的原因，還是因為菅原道真曾留下遺言，要求死後用牛車運送遺骸，並且埋葬在牛停下之處。延喜3年(903年)，菅原道真過世，弟子們打算將其埋葬在寶滿山山麓，搬運途中有牛隻彎下身、停下腳步，弟子們認為這地方一定是成神之後的指示，便將其埋葬。也因此，天滿宮的御神牛也呈現臥牛的姿態。

天滿宮內有10具神牛銅像或石像，由於正門入口處的最顯眼，所以最受歡迎。相傳摸一摸牛的角與鼻子，有能夠得到智慧的信仰，因此被摸到又光又亮。

沿著參拜路線前行，接連走過三座跨越心字池的橋。前後兩座是弧形的太鼓橋，中間是平橋。說是象徵過去、現在、未來，但其實我沒有太多的感受，只覺得從側面觀看，拱起的橋身，搭配朱紅色的木護欄，在綠蔭下更為鮮豔。

兩旁的狛犬相當有威嚴，綠蘚將其披上了淡綠外衣。

池邊有常見的石燈籠、石青蛙。

護欄上倒是有許多冠上清酒名稱的銅飾，不知是否類似贊助興建的芳名錄。

第四座石鳥居，開始感受到稍有擁擠的感覺。一旁是古札納所(こさつおさめしょ)，因為御守的效力期限只有一年，如果是祈求而來的御守，就要在一年內歸還到古札納所。如果是購買而來的御守，就不在此限，不用特意拿回來還。

入境隨俗，先在手水舍淨心淨身，再進去參拜。盛水的巨大石水盤，是從寶滿山上的巨大岩石所切下。或許是外國遊客相當多，在亭子上方還有手水的標準步驟。

手水舍旁立著麒麟銅像，還有鷽替え(うそかえ)的石像，都是縣指定文化財。

鷽(紅腹灰雀)是天滿宮另一個重要動物，但與神牛相比，就較少受到遊客的關注。「鷽」與学的舊字「學」，字型相似，被認為是學問之神 - 菅原道真派來的使者，是天滿宮的守護鳥。而且鷽(ウソ)的日文讀音與噓(うそ)相同，有前一年的災禍都如同謊話，祈禱今年都轉為好運的意涵。

因此，木鷽及鷽鳥御守都是這裡的名物。每年正月7日，太宰府天滿宮會舉行鷽替え(うそかえ)的活動，先買一支鷽的木雕像，活動開始後要不停唸著"替えましょ、替えましょ"，然後不停跟周遭的人交換木雕像，象徵過去一年那些如謊言的災禍，在新的一年被替換掉，祈求新的一年幸福順利。

團客一批一批穿過樓門，進到太宰府天満宮的御本殿，五顏六色的傘在華麗的樓門下爭奇鬥艷。

正巧，10月正在舉行為考生祈福的「特別受験合格祈願大祭」，在這個月裡，樓門上就會掛上飛龍天神的燈籠(ねぶた)。ねぶた是由奈良時代傳入日本的七夕祭天燈為型，隨著時間慢慢轉變而來，像青森睡魔祭的大型山車燈籠就特別有名。

「登龍門の伝説飛龍天神ねぶた」呈現兩端小小的鯉魚游上湍急之流，飛越有著陡峭險峻瀑布的龍門，變成尊貴的巨龍。希望考生來此祈願，如登龍門傳說般，成功突破困難的關口，考試合格的目標能夠達成，並在學業上有豐碩的成果。

走進樓門內側，總覺得哪裡不協調，內側的樓門感覺高了些。仔細一看，原來是只有外側呈現二重門的不對稱構造。

現在看到的樓門是大正3年(1914年)重建的模樣。其實太宰府天滿宮曾在紛亂的戰國時代中荒廢，之後收到小早川隆景、黒田官兵衛等大名的捐獻，才又復興。樓門則是豊臣家五奉行中的石田三成，在九州平定後，奉豐臣秀吉之命令，復興博多市鎮時所重建。但在明治時代，遭到火災燒毀。

御本殿也是滿滿的人潮，一批批補上，參拜信眾絡繹不絕。太宰府天滿宮之所以會深受家長與學子的喜愛，因為有學問之神 - 菅原道真的加持。

菅原道真在安平時代的承和12年(845年)，於現今的奈良市菅原町出生。祖父及父親都是文章博士，是當時日本仿效唐朝制度的律令法下，設置文章博士來教導漢文學及中國正史。於是菅原道真在文學世家的影響下，自小就展現驚異的文學天分，擅長漢詩，後也成為文章博士。

菅原道真官位順遂，在讚岐守期間，順利解決宇多天皇與關白 - 藤原基的政治鬥爭 - 阿衡事件，因而受到賞識，調返京城。於藤原基死亡後，宇多天皇為了壓制還未崛起的外戚藤原氏一族，重用菅原道真。不僅擔任要職，透過姻戚關係，菅原道真與皇族的關係也更加強化，其長女也成了宇多天皇的女御，也就是僅次於皇后和中宮的嬪妃；三女則成了宇多天皇第三皇子 - 齊世親王的妃子。

宇多朝末，原本的太政官、右大臣、左大臣相繼過世後，菅原道真升任權大納言，兼任右近衛大將；藤原氏的藤原時平也任命為大納言兼左近衛大將。宇多天皇讓位給醍醐天皇後，也依舊保持原有的官位，之後更升為右大臣與左大臣。

醍醐天皇繼位後，菅原道真主張將財政及朝廷權力改為中央集權的體制。這卻引起藤原氏等既有利益者的反對，中下級貴族也對改革的變動感到不安。

昌泰4年(901年)，左大臣 - 藤原時平引燃爆點，誣告菅原道真有意謀反，欲扶持醍醐天皇的胞弟 - 齊世親王篡位。誤信讒言的天皇便將菅原道真眨為大宰權帥，流放至筑前國大宰府，其四名子女也被處以流刑，稱為「昌泰之變」。

朝廷大權再次落入外戚藤原氏手裡。宇多法皇得知消息後，曾到宮中為菅原道真求情。但受到藤原氏的阻撓，在宮門外等了一夜，見不到醍醐天皇後便黯然離去，從此不再過問世事。

菅原道真在啟程往大宰府前，在庭院與平時所喜愛的梅樹、櫻樹、松樹道別。他對梅樹詠唱了和歌：

「東風(こち)吹かば、にほひをこせよ、梅花(うめのはな)、主なしとて、春を忘るな。」

意思就是：
「梅花啊，當春風吹起時，請把花香味兒送來給我。即使主人不在，也不要忘了春天喔。」

主人離去後，由於思念，櫻樹過於悲傷，讓樹葉不停掉落，枯萎而死。梅樹與松樹，想要追隨主人的意念越來越強烈，於是就打算飛往大宰府。但是松樹在中途就力竭掉落，只剩下梅樹從京城抵達了大宰府，而被稱為「飛梅傳說」。另有一說，是由同行的弟子 - 味酒安行帶著幼苗來植重的。

御本殿左前方這株白梅，相傳就是當年的飛梅，樹齡超過1000年。梅樹從京城飛到大宰府後，植株在菅原道真的配所 - 大宰府政廳的南館(現今的榎社)，等到太宰府天滿宮建成後，才移株現在這個位置。

每年3月梅花盛開的時節，巫女就會「梅の使節」的身份，到總理大臣官邸及各地贈與梅樹的盆栽。

大宰府(だざいふ)是於九州筑前國設置的地方行政機関，是大寶1年(西元701年)大寶律令施行後所設立，有「遠方的朝廷」之稱呼。在這之前就有大宰的名稱，像是吉備大宰，另外還有周防總令、伊予總領，都是統領數國的區域地方官。大寶律令實施後，就只有大宰保留了下來。

自彌生時代及及古墳時代，九州外海的玄界灘就是通往亞洲大陸的交通要衝，也是進入畿內的門戶。再加上齊明天皇9年(663年)爆發白江口之戰，大唐與新羅的聯軍攻打百濟，協助百濟的倭國軍隊不得不撤回日本本土。雖然大唐與新羅的部隊沒有登入九州，卻喚醒倭國對國土防禦的重視，並設立大宰府，作為軍事與外交的窗口，下設管理所有事物的大宰帥，以及菅原道真要赴任的大宰權帥。

在歷史文獻中，最早出現的名稱為「大宰府」，到了奈良時代，也開始在文獻上看到「太宰府」的稱呼。由於「太宰府」的出現頻率愈來愈高，後來就改以「太宰府」稱呼。

菅原道真才來到大宰府3年，延喜3年(903年)，在大宰府政廳的南館(現今的榎社)，鬱鬱寡歡而亡。菅原道真的遺體用牛車送去安樂寺埋葬，而有了御神牛的傳說。延喜5年(905年)，由弟子 - 味酒安行(うまさけのやすゆき)在埋葬之處蓋了祭拜的廟，稱為天原山庿院安樂寺，成了天滿宮的前身。

菅原道真此時還不是學問之神，甚至被視為怨靈。後人將其與流放至讚岐、發誓讓自己成為妖怪天狗的崇德天皇，以及只剩頭顱也要報仇的平將門，併稱日本三大怨靈。也有人把奈良時代的早良親王算入，成為日本四大怨靈。

菅原道真鬱悒而亡之後，京城連年發生發生洪災、大火、旱災、暴風雨，瘟疫、天花、赤痢勢虐。就連陷害菅原道真的藤原時平也在6年後，延喜9年(909年)，正值39歲壯年逝去。大家都開始懷疑是道真的冤魂在作祟，於是醍醐天皇勒令左大臣藤原仲平，在大宰府菅原道真的墳上蓋社殿，以祭祀撫慰道真的冤魂。延喜19年(919年)，安樂寺天滿宮建成，是最早一座的天滿宮。

只是瘟疫與天氣異象接連發生，連藤原時平的妹妹所生的皇太子 - 保明親王、藤原時平剛立為太子的孫子 - 慶頼王，也相繼染病死去，世人百姓把這些災異都看作是菅原道真的冤魂作祟。

延長8年(930年)再次旱災，醍醐天皇在清涼殿召集眾臣商討是否祈雨。午後突如其來的大雷雨，落雷擊中清涼殿與隔壁的紫宸殿的柱上，眾多大臣遭到雷擊波及，引火上身而慘死。醍醐天皇從此一蹶不振，3個月後駕崩。

皇居內發生如此重大的事件，民間流傳是被誣陷的菅原道真的怨靈作祟，化作雷神、操縱雷電來復仇，因為當時仍監視菅原道真在大宰府一舉一動的藤原清貫，也是死者之一。這事件後來被稱為清涼殿落雷事件(せいりょうでんらくらいじけん)，繪於「北野天神緣起繪卷」中，如今繪卷收藏在東京國立博物館內。

御本殿上，祭司正在進行為民眾祈福的儀式。殿上供奉的神鏡，是由江戶時代的日本冒險家、以命名北海道聞名的松浦武四郎所奉納，他因為是虔誠的崇敬者，極其推崇天滿信仰，在明治8年(1875年)到明治19年(1886年)之間，巡拜25座天滿宮靈場、奉納神鏡、立石碑，著有「聖跡二十五靈社順拝双六」，後世稱其為天滿宮聖跡二十五靈社。

分別於明治8年(1875年)在北野天滿宮奉納大神鏡，明治15年(1882)年在太宰府天滿宮奉納大神鏡。

北野天滿宮在天曆元年(947年)興建，乃因朝廷畏懼菅原道真的怨靈，決定赦免菅原道真的冤罪，授予「天滿大自在天神(てんまだいじざいてんじん)」的神位，稱之為「天神大人(天神さま)」並在京城建造北野天滿宮，以平息菅原道真的怨念。

太宰府天滿宮與北野天滿宮都被視為全國天滿宮的總本社，天神信仰的中心，社格都是官幣中社(現今則屬別表神社)，另與防府天滿宮並稱日本三大天神。另一種說法則認為太宰府天滿宮、北野天滿宮、大阪天滿宮，才是日本三天神。

因為主祭神 - 菅原道真有了天滿大自在天神、日本太政威徳天、北野天満宮天神的神號，除此之外，也被民眾視為學問之神及火雷天神。不過，隨著時代經過，怨靈作祟的形象越來越淡薄，終其一生都為朝廷盡心盡力的真誠也被後世認同，因而成了學問、至誠、消災之神(学問・至誠しせい・厄除けの神様)。

絕大多數來天滿宮參拜的人的心願，不論是入學考試、國家考試、教師錄用考試、就業考試等等，都是為了祈求學業合格。御本殿兩旁也都擺滿合格御守與繪馬。當然也有祈求其他心願的御守，不但看得我眼花繚亂，而且想達成的心願太多，都買又太貪心，實在不知該如何出手。

只可惜御本殿，已經被戰爭燒毀數次，如今的樣貌，是天正19年(1591年)由當時筑前國領主 - 小早川隆景所重建。歷經400多年的歲月，五間社流造的屋頂、堂破風造的向拜及車寄，彎折的迴廊，也讓現在的我們能一窺桃山時代的華麗豪壯的建築風格。至於本殿前的白色狛犬，眼睛又黑又大，感覺特別討喜，就不確定是哪個年代的了。

青色的繪馬，好像是10月「特別受験合格祈願大祭」的限定繪馬。平時祈願的繪馬，多到掛到御本殿後方的牆外，希望天滿大神能趕快一一批閱他們的心願。

御本殿後方有一排小的社殿，稱為攝社(せっしゃ)與末社(まっしゃ)。攝社是祭祀與菅原道真有血緣關係的神或人，末社是祭祀其他神明或歷史人物。

太宰府天滿宮內約有80棵左右的樟樹，位在誠心館前方的「大楠(おおくす)」及後方的「ヒロハチシャノキ」，列為國指定天然記念物，也有49棵列為縣指定天然記念物。這些樟樹都相當高聳挺拔，被列為必定要觀看的，除了「大楠」，就是「夫婦樟」，而「ヒロハチシャノキ」因為在大正3年(1914年)被落雷擊中，樹幹被打出一個中空的大洞。

夫婦樟就在御本殿的後方，這裡就少了許多人潮，清幽許多。由於兩棵大樟樹互相依靠的姿態，像似形影不離的夫婦，因而被命名。

即便現在已經10月底了，樹冠依然茂密，滿是綠意，就算我退了好幾步，還是無法將夫婦樟的全景塞入相機畫面中。

我們繼續往天滿宮的後方走，人是愈來愈少。本來滿滿雄心壯志，想一口氣走到寶滿山下的寶滿宮竈門神社。但是看了看手機上的地圖，距離有點尷尬，便還是作罷，只散步到位在山丘上的天開稲荷社。

天開稲荷社是鎌倉時代從京都的伏見稻荷大社分靈而來，是九州最古老的稻荷神社。有祈禱之道之稱的石階梯兩旁，是由鉛丹色鳥居構成的千本鳥居，一步步緩緩而上，有如穿越異空間的隧道。

天開稲荷社的社殿相當小巧，甚至比對面祈求御守與繪馬的社務所還要小。社殿前方掛了稻穂和12支象徵12干支的鈴鐺，丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，參拜時能夠按照自己的干支搖鈴。其實我也不太確定這裡的干支是指出生時辰，還是生肖，反倒不知道該搖哪一支鈴鐺。

天開稲荷社的主祭神是宇迦之御魂大神(うかのみたまのおおかみ)，也就是稻荷大神，祈求的是五穀豐收、生意發展，以及開運和幸福。就如其名，「天に運が開ける」，讓上天幫你把幸運開啟。

一般神社都是以阿吽口形的狛犬來守護神社，稲荷神社是由白色狐狸來守護，狐狸也被當為稻荷大神的使者。一般相信白狐是善狐的代表，會給人們帶來幸福，在日本的古老語物中，也有白狐幫助或引導人類的故事。

這裡的繪馬很有趣，是空白的白色狐狸，可以依喜好幫狐狸劃上表情，相信稻荷大神看見也會會心一笑。

後方還有一小段石階，通往「奥の院」的石室，千本鳥居前有兩隻狐狸守護著。

天開稲荷社是從京都的伏見稻荷大社分靈而來，相較之下規模小非常多。不過周圍被高聳的樹木包圍，猶如被莊嚴神聖的空氣團團圍住，每吸一口都有力量湧入的感覺。

原路返回，再次穿過象徵「願い事が通る」的千本鳥居，希望來此祈求的願望都能逐一實現。

從天滿宮到天開稻荷社的途中，必定會經過お石茶屋，這間茶屋於明治32年(1899年)由筑前三美人之一的江崎イシ所創立。大正/昭和時期有名的和歌的創作者 - 吉井勇，曾如此歌詠：「太宰府のお石の茶屋に餅くへば旅の愁ひもいつか忘れむ」。大意是，吃了太宰府這間茶屋的餅，旅行的鄉愁很快就會忘記。就連詩人 - 野口雨情、政治家 - 犬養毅及佐藤榮作都等貴族和名人都慕名而來。
(我想吉井勇所指的"餅"，應該是梅枝餅吧。)

茶屋內桌椅的相當傳統，需要脫鞋後，盤腿坐在墊高的榻榻米上。可惜我的日文實在不行，對日式傳統禮儀一竅不通，擔心會丟臉，只能探頭從門外往內望。

天滿宮周遭相當多的石碑，甚至有庖丁塚與筆塚。對於這些石碑的存在，我完全不知其解，或許背後都有一段故事。

太宰府天滿宮的西南方是九州國立博物館，其中一個入口，就在天滿宮的菖蒲池旁，基於好奇心，順道來去晃一晃。

此時正在展覽的是「鳥獸戲畫」，全名是鳥獸人物戲畫(ちょうじゅうじんぶつぎが)，以兔子、青蛙、猴子、狐狸用擬人化的方式，諷刺平安末期到鎌倉初期的社會百態。繪卷由京都高山寺代代相傳，有日本最古老的漫畫之稱，現在則分別保存在東京國立博物館及京都國立博物館，為日本文化財保護法指定的國寶。

九州國立博物館位在山坡上，只要搭上超長的手扶梯，穿過通道，上去不費吹灰之力。

隧道內燈光不斷變換色彩，而且好玩的是，平面電動步道居然有彈性，走起來有輕微的彈跳感。

九州國立博物館的雛形能夠追溯到明治26年(1893年)，原本是江藤正澄、西高辻信嚴、吉嗣拜山要募資籌建一座鎮西博物館，但不幸遇到甲午戰爭的影響而終止。因為九州一直以來都是對外接觸頻繁的外交要地，明治29年(1896年)又由岡倉覺三提出興建九州博物館的計劃。

經過了112年，九州國立博物館終於在平成17年(2005年)借用太宰府天滿宮的土地，正式建成開館。