4 月1日愚人節這一天，一夥人在士林集合後，浩浩蕩蕩搭上前往文化大學的公車，趕赴林律的邀約。眾所期待的重頭戲，就是來去天母水道祭喝水。沒有看錯！就是喝一口真正天然純淨的清涼好水！
慕名而來的人潮非常多，雖然進場有人數管制，前進的速度倒也不慢。進入平時大門深鎖的第三水源區，會先經過調整井與氣曝室，這兩項設施沒有開放參觀，畢竟這些設施都還在持續運作中。
第三水源位在紗帽山南麓的磺溪旁，但由於磺溪含有硫磺元素，流經的岩石都被上了一層橙褐色，自然無法將磺溪水作為飲用水水源，而是取自伏流湧泉。
台灣的水道系統始自日治時期，在這之前，是鑿井取水。由於瘧疾與霍亂嚴重，日本接收台灣的隔年，也就是明治29年(1896年)，便致力於公共衛生的改善。首要改善的就是自來水供應系統，於是在後藤新平的推薦下，台灣總督府請來曾東京、青森、函館、秋田、仙台、神戶、名古屋、福岡等等城市水道調查的威廉·巴爾頓(William Kinninmond Burton)，來台灣進行水道建設的調查工作，由技師濱野彌四郎協助。
遺憾的是，隔年威廉·巴爾頓染上了瘧疾及赤痢，病重入院，明治32年(1899年)病逝於東京。然而， 威廉·巴爾頓在台期間踏查南北，對日後的水利建設留下基礎。
威廉·巴爾頓的構想由濱野彌四郎接手，明治40年(1907年)開始進行台北水道水源地設施的建設，引取新店溪原水的台北水道系統完工，明治42年(1909年)開始供應台北居民的民生用水。現今台北公館的自來水博物館，是當時的台北水源地唧筒室。
不過台北水道並非台灣自來水的開端，而是明治32年(1899年)取自大屯山麓雙峻頭水源地的滬尾水道，除了供應民生用水外，主要為了供應船艦進出港岸補充衛生淡水的需求。相同目的的基隆水道，則在明治42年(1909年)竣工完成。
隨著台北人口快速聚集，從15萬人口增加到21萬，原本的台北水道系統經過擴張增建後，仍不敷使用，於是決議另尋水源。經過調查後，草山地區水源豐沛，但有硫磺污染的問題，因此適宜地點較少，其中以大屯山區的湧泉最為適宜，水質乾淨，不需要過濾及沉澱設備。
水道橋的另一頭，就是第三水源的陽明湧泉了。有第三水源，當然就有第一水源與第二水源，昭和3年(1928年)草山事務所舉辦了祈求土木工事順利的地鎮祭，草山水道建設開工，採用佐野藤次郎的設計，從調查時找到的三個水源中，選取了第一水源及第三水源進行取水工程。至於第二水源位在第三水源的水管橋下方，水量不多，不被採用。
第一水源位在竹子湖與青春嶺(玉瀧谷)之間，第三水源就在眼前，完工後由當時的台北市尹(相當於台北市長)的田端幸三郎命名「滾水頭」與「湧泉台」。
水源井敞開的鐵門前，擠滿了人，有人合照，有人直播，我只求一瓢飲。但當我進到門內，不禁被眼前的畫面吸引住，安山岩石質地的小空間內，映照著日光射入光澤，岩石層層過濾的泉水是如此清澈，源源不絕的水流中透出淡淡藍光，名符其實的藍寶石泉。
用大家一起新團購的富士山杯，啜飲一口甘醇。
草山水道系統在昭和7年( 1932年)完工，天然湧泉從第一水源流出，經過青春嶺的第一接續井、大屯瀑布旁的第一水管橋、小隱潭前公車站旁的第二水管橋、後山公園的第二接續井、第三水源、草山水管橋、氣曝室、連絡井、調整井，將水送至山下，成了台北市第二座飲用水水道系統。
有別於公館的台北水源地，必須以低水源加壓的送水方式，先加壓送至觀音山上的配水池，再藉由重力方式自然流下，才配送到住戶端。草山水道屬高水源重力式，水源取水後，利用接續井儲水，透過高度差向下送水。
草山水道啟用10年之後，又因為人口增加，於昭和18年(1943年)在第三水源下方開闢第四水源。但第四水源位差較低，需用馬達抽水，將水匯入第三水源井後，方能向下輸送，成為草山水道系統中唯一一段低水源加壓式系統。
在水管路古道登山口旁，樹林間的不起眼階梯上方，有座三角埔發電所。興建於昭和6年(1931年)，利用調整井輸送下來的水力發電，是全台第一座，也是唯一一座自來水水力發電廠。後來因為第一水源及第三水源的水量減少，考量成本後，決定不再作為發電使用，改為配水系統加壓站。
可惜三角埔發電所沒有開放，於是在享用林律安排的美味午宴之後，豔陽高照下，我們搭上公車來到劍潭，繼續下一個行程。
爬上台北自來水事業處陽明營業分處旁的小階梯，在人來人往的捷運劍潭站對面，有座隱身在銘傳大學旁的圓山水神社。
神社的後方是圓山貯水池，是草山水道系統的一部份。乾淨的泉水從水源地輸送下山，沿著中山北路來到圓山貯存，再透過橫跨基隆河的明治橋(現今已被拆除)管線，供應台北用水。
圓山貯水池建在當時台灣神社的山腳下，有貯水池、曝氣塔、八角形配水井的設施。被藤蔓攀附的樓塔是曝氣塔，貯水池的東西兩側各有一座曝氣塔，塔上的「活水頭」三個大字，是由第一任的台北市尹 - 武藤針五郎所題，讓圓山貯水池也有「圓山活水頭」的別稱。
較低矮的八角形建物是配水井，位於貯水池的最後出水處，是供應市區用水的最後一道關卡，用來控制水壓，以調節供水的出水量。
圓山貯水池主體，一半地上，一半地下，有效水深3.6公尺，容量有1萬多噸，是全台面積最大的貯水池。上方的草皮相當鬆軟，三面環樹，遺世獨立，要不是蚊子很多，躺著午睡也很適合。
貯水池的平台上方，本該是遍佈一根根的排氣孔，如今只在邊緣發現一支，其他排氣孔大概都拆除，洞孔被堆積的沙土埋住了。中間位置有能夠掀開的開孔，大概過往也是其中一支排氣孔吧。
東側的曝氣塔披滿榕樹氣根，左右兩側像半舉的雙手，懸在半空，猶如萬聖節或恐怖片驚悚的場景。
曝氣塔前有制水閥，調整水閥高度來調節流量或中斷水流，底座還印有昭和3年(1928年)的浮刻。很好奇制水閥上方的刻度，是用如何的機制去感應水位高度。
西側曝氣塔兩側各有一支轉盤，大概是左右出水閥。
草山水道系統使用13年後，為了紀念那些在工程中不幸殉職的水道工，水公司員工在昭和13年(1938年)募捐設立了圓山水神社，祈求水道運作順利，也撫慰殉職人員的亡魂。
水神社的規模不大，但竣工時舉辦了鎮座大祭，而且該有的格局不缺，從參道到本殿共分為三層，入口處有手水缽，左右各有一座石燈籠。
第二層平台的左右兩側有一對狛犬，為張嘴的阿型及閉嘴的哞型。哞型的前腳中間有隻幼獅，但在歷經80年的風霜後，幼獅的輪廓模糊，不仔細看還以為是蟾蜍。
第三層為神社本殿，左右也各有一座石燈籠。很明顯的，綠瓦紅柱並非日式神社的風格。據聞，木造的社殿腐朽敗壞，於是民國79年(1990年)翻修改建，基於那個年代的意識形態作祟，將社殿改造為中國宮殿式的詭異造型。
在木造社殿還沒拆除前，主祭神是彌都波能賣神(水波能賣命)、榮井神、生井神。改建後的四不像涼亭下，改祭一位大家都很陌生的水仙尊王 - 大禹。或許因為改為中國的神，所以象徵進入神之領域的鳥居也就被處理掉了。
如今，基座上不見水仙尊王，只剩迷你版的日式社殿、香爐、燭台，讓人哭笑不得。
圓山貯水池在民國76年(1987年)翡翠水庫啟用後，功成身退，荒廢不再使用。至於草山水道系統仍繼續運作，持續供應天母地區的民生用水。
另一個讓我想去探一探的，是比草山水道更早完成的北投水道，明治44年(1911年)從中正山的鳳梨宅泉及汴頭泉引水，利用高低差將泉水一路輸送至郵政訓練所、台北陸軍衛戍療養院北投分院(現今的三軍總醫院北投分院)、北投公共浴場(現今的北投溫泉博物館)、北投公園噴水池，一直到現在的捷運北投站。畢竟也在北投住了好一段時間，不去走一走怎麼行呢。
2018.04
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